ونافعا ( 15 ) وابن عامر ( 16 ) والكسائي ( 17 ) وحفصا ( 18 ) عن عاصم قرؤوا ( وأرجلكم ) بالنصب ( 19 ) . وقد ذكر العلماء بالعربية أن العطف من حقه أن يكون على أقرب مذكور دون أبعد . ( 20 ) ، هذا هو الأصل ، وما سواه عندهم تعسف وانصراف عن حقيقة الكلام إلى

--> ( 15 ) نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي بالولاء المدني ، أحد القراء السبعة المشهورين ، انتهت إليه رئاسة القراءة في المدينة وتوفي بها في سنة 169 ه‍ . النشر في القراءات العشر 1 : 112 ، وفيات الأعيان 5 : 368 ، سير أعلام النبلاء 7 : 336 ، الكامل - لابن عدي - 7 : 2515 . ( 16 ) عبد الله بن عامر بن يزيد اليحصبي الشامي ، أحد القراء السبعة ، ومقرئ الشاميين توفي بدمشق في سنة 118 ه‍ . سير أعلام النبلاء 5 : 292 ، النشر في القراءات العشر 1 : 144 ، تهذيب التهذيب 2 : 156 ، الجرح والتعديل ( 17 ) أبو الحسن علي بن حمز بن عبد الله الأسدي بالولاء الكوفي . إمام اللغة والنحو والقراءة ، ولد في إحدى قرى الكوفة وتوفي بالري في سنة 189 ه‍ . سير أعلام النبلاء 9 : 131 ، النشر في القراءات العشر 1 : 172 ، الجرح والتعديل 6 : 182 ، تأريخ بغداد 11 : 403 ، وفيات الأعيان 3 : 295 . ( 18 ) حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي بالولاء ، قارئ أهل الكوفة ، وأعلم الناس بقراءة عاصم ، وهو ربيبه : ابن امرأته ، توفي في سنة 180 ه‍ . النشر في القراءات العشر 1 : 156 ، ميزان الاعتدال 1 : 558 ، تهذيب التهذيب . ( 19 ) الحجة للقراء السبعة 3 : 214 ، السبعة في القراءات : 242 ، الكشف عن وجو . القراءات 1 : 406 ، حجة القراءات : 221 . ( 20 ) الأكثر في كلام العرب حمل العطف على الأقرب من حروف العطف ومن العاملين . وإعمال أقرب العوامل في المعمول ، والأمثلة على ذلك كثيرة لا يبلغها الاحصاء سيما في باب التنازع ، كقوله تعالى من سورة الجن ( 72 : 7 ) : ( وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا ) حيث أعمل ( ظننتم ) في ( أن ) لقربه منه ، ولو أعمل ( ظنوا ) في ( أن ) لوجب أن يقال : ( كما ظننتموه ) ومثله قوله تعالى : ( آتوني أفرغ عليه قطرا ) الكهف ( 18 : 96 ) وقوله تعالي : ( هاؤم اقرؤا كتابيه ) الحاقة ( 69 : 19 ) . كما أن عطف الأرجل على الأيدي يترتب عليه الفصل بين العامل والمعمول بأجنبي بلا ضرورة ، ويترتب عليه أيضا إعمال البعيد دون القريب مع صحة حمله عليه ، وهما خلاف الأصل . أنظر : الإنصاف في مسائل الخلاف 1 : 92 ، شرح الكافية 1 : 79 . كتاب سيبويه 1 : 73 ، الحجة للقراء السبعة 3 : 214 ، الكشف عن وجوه القراءات 1 : 406 .